Nouveau Testament vs Ancien Testament (5/5)

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Toutefois, ce nouveau message universaliste n’est pas accepté par la société judéenne.
Il sera par contre repris et amplifié par le monde romain après l’écrasement des révoltes juives.

De l’implantation initiale en Palestine, la doctrine chrétienne conservera un lien avec son substrat judéen (monothéisme, messie, lien forcé avec l’Ancien Testament…) tout en exaltant parallèlement l’enseignement universaliste issu du message bouddhiste (première et seconde manière).

Mais parallèlement à la mise en place de la doctrine chrétienne, on assiste au cours des premiers siècles de notre ère à un élagage des Évangiles (réduction à quatre) et à la suppression de tout ce qui pourrait relier le message chrétien à ses origines bouddhiques, indiennes, orientales.

L’émergence d’une construction imparfaite perçue déjà dans le christianisme des origines — accentuée spécialement par l’effacement de la connexion bouddhique et réglée à coups d’anathèmes et d’excommunications — trouve dans l’altérité entre l’Ancien et le Nouveau Testament sont point de contraste majeur.

Cette discordance radicale on la retrouve, exprimée également par Stendhal dans les dernières pages de son célèbre roman « Le rouge et le noir ». Alors qu’il s’apprête à monter à l’échafaud, Julien, songe à ce qu’il adviendra de lui dans l’Au-delà. Son constat est inéluctable (*).

Rumes 21/04/2026

Illustration : Fresque paléochrétienne représentant Jésus en Bon Pasteur, vêtu à la romaine, nécropole de Hisardere, à Iznik (l’antique Nicée, Turquie), 3e siècle

(*) « Ma foi, si je trouve le Dieu des chrétiens, je suis perdu : c’est un despote, et, comme tel, il est rempli d’idées de vengeance ; sa Bible ne parle que de punitions atroces. (…). Il est sans pitié (et il se rappela plusieurs passages de la Bible). Il me punira d’une manière abominable…
Mais si je trouve le Dieu de Fénelon ! Il me dira peut-être : Il te sera beaucoup pardonné, parce que tu as beaucoup aimé… »

Nouveau Testament vs Ancien Testament (4/5)

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Les Thérapeutes constituent dans l’Égypte ptolémaïque une entité religieuse singulière.

Présent dans toutes les provinces (ou nomes) d’Égypte, l’ordre des Thérapeutes venait exprimer un syncrétisme visant à amalgamer au mieux la doctrine bouddhiste aux convictions hébraïques.

Plus tard, cette implantation bouddhiste en Égypte fut interprétée comme une expression du christianisme initial (ou proto-christianisme/proto-monachisme).

Une autre manifestation de la projection du bouddhisme dans l’ancien Occident se présente sous les traits des Esséniens.

Cette secte vivant à l’écart combinait éléments bouddhistes et dogmes judéens.
Ce fut une tentative d’insertion du bouddhisme dans l’environnement local.

Mais l’amalgame bouddhiste triomphateur se déploiera finalement à travers l’avènement de la « bonne nouvelle » chrétienne qui reprend un enseignement bouddhique combiné à des convictions hébraïques.

Rumes 21/04/2026

Illustration : Carte de l’antique Alexandrie d’Egypte

La communauté des Thérapeutes était répandue dans la plupart des pays du monde connu d’alors et notamment dans toutes les provinces d’Egypte

Il s’agissait, dans les faits, de la projection universelle des convictions bouddhiques à travers une institution monastique établie et décentralisée

En Egypte, la plus importante colonie de Thérapeutes (amalgamée dans une enveloppe judéenne) était implantée au bord du lac Maréotis (le lac Mariout moderne), juste au sud d’Alexandrie

Nouveau Testament vs Ancien Testament (3/5)

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Mais avant d’en arriver, dans l’Occident ancien, à l’émergence du christianisme, plusieurs étapes intermédiaires furent parcourues.

Si le missionnariat bouddhiste se déploya d’une manière soutenue et avec succès en direction de l’Orient, il se tourna également vers l’Occident.

Les missions militantes dues à l’initiative de l’empereur Açoka (vers 250 av. notre ère) sont bien connues. Elles rejoignirent le monde hellénistique en Syrie, en Égypte, en Macédoine, en Épire et jusqu’à Cyrène (dans l’actuelle Libye).

La plupart des historiens considèrent que ces initiatives missionnaires n’eurent aucune suite.

Il n’en est rien. Bien au contraire, ces missions suscitèrent la naissance d’au moins deux manifestations venant exprimer dans l’Occident ancien la diffusion de l’enseignement bouddhiste, certes sous une forme syncrétiste.

Laquelle s’explique aisément, d’ailleurs, par la volonté des missions bouddhiques de s’insérer dans l’environnement philosophique et religieux local.

Une démarche d’intégration similaire à celle mise en œuvre avec succès par les missionnaires bouddhistes en Orient au Tibet, en Chine ou encore au Japon et qu’ils s’efforcèrent d’appliquer aussi en Occident.

Rumes 21/04/2026

Illustration : Missions de prosélytisme bouddhiste du temps d’Açoka

Nouveau Testament vs Ancien Testament (2/5)

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Le message chrétien apparaît tardivement après la naissance du bouddhisme.
Car le discours bouddhique de douceur et de bienveillance était né et diffusé dans le monde antique plusieurs siècles déjà avant l’ère chrétienne.

Le bouddhisme surgit initialement comme un enseignement de nature exigeante et individuelle (salvation personnelle).

Sa déclinaison la plus ancienne se manifeste sous les traits du Hinayana (Petit Véhicule).

Cette première version — après la conquête de l’Empire perse par Alexandre et le contact direct des Grecs avec le monde indien — suscitera la naissance des philosophies grecques dites pratiques (Pyrrhonisme, Stoïcisme, Épicurisme) qui diffèrent de la formulation grecque classique dialogique.

Le bouddhisme évoluera par la suite vers une autre déclinaison (Mahayana ou Grand Véhicule) assez différente de la première et comportant nombre d’aspects qui seront déployés dans l’enseignement chrétien des origines.

Rumes 21/04/2026

Illustration : Représentation du Bouddha, art du Gandhara, époque kouchane (Empire kouchan), 2e-3e siècle de notre ère

Nouveau Testament vs Ancien Testament (1/5)

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La constatation d’une altérité radicale entre le Nouveau et l’Ancien Testament a été remarquée par nombre d’observateurs au fil des siècles depuis l’Antiquité.

Le théologien Marcion, au 2e siècle de notre ère, en constatant l’opposition frontale entre Yahvé, Dieu violent et implacable de l’Ancien Testament et Jésus prônant l’amour, la bonté et le pardon, institue la distinction fondamentale entre Ancien et Nouveau Testament.

Il va jusqu’à affirmer l’existence de deux principes divins différents.

A l’époque moderne, au 18e siècle, Voltaire le philosophe des Lumières remarque lui aussi les contradictions de la foi chrétienne voulant concilier un Dieu qui ordonne d’égorger des nations entières avec le Dieu qui pardonne à ses bourreaux.

Mais c’est Schopenhauer qui a ouvert les portes pour une compréhension de cette altérité en avançant l’hypothèse de l’origine indienne du message chrétien.

Son intuition conduit à une interprétation manifestement plus réaliste de l’origine de l’enseignement chrétien.

Mais même sans l’apport brillant de Schopenhauer, de nombreux éléments concourent à formuler que la « bonne nouvelle » de Jésus est une projection des doctrines indiennes et tout particulièrement de l’enseignement du Bouddha.

Rumes 21/04/2026

Illustration : Une des toutes premières représentations de Jésus avec une barbe, des cheveux longs et une auréole, fresque du 4e siècle, catacombes de Commodilla (Rome, Italie)

Perception de la réalité

La réalité est-elle permanente ou discontinue (même temporairement) ?

Si la réalité sensible se reconstitue sans arrêt comme une image sur un écran de télévision ou comme les cellules de la peau, alors on devrait pouvoir observer des « ratés » dans la perception de cette réalité.

Exactement comme dans la réception d’images tv zébrées ou instables ou lors de la formation de tumeurs de la peau. Disparitions ou, au contraire, apparitions inexpliquées, objets ou entités « out of place », etc.

Tournai 24/09/2009

Illustration : Arcangelo Petrantò, 2026 – Signal tv déformé
Image générée par IA (intelligence artificielle)

Bons à découper

Elle découpait soigneusement tous les bons qu’elle pouvait trouver dans les folders publicitaires et puis elle les classait par date, produits, magasins, supermarchés.

Mais elle laissait s’écouler un certain temps avant de les utiliser.

Si bien que lorsqu’elle achetait des produits, en passant à la caisse, elle se retrouvait toujours avec des bons périmés.

Cela ne l’empêchait en aucune manière de continuer à découper soigneusement tous les bons qu’elle pouvait trouver.

Rumes 23/01/2008

Illustration : Arcangelo Petrantò, 2026 – Bons à découper
Image générée par IA (intelligence artificielle)

Qu’est-ce que le bonheur ?

Le bonheur c’est d’abord la plénitude du corps, ensuite la quiétude de l’esprit qui se détache des tensions, enfin un objet, un état, une situation, un ensemble de perceptions qui nous apportent ou conduisent à la quiétude des sens et par conséquent à leur pleine perception.

C’est un moment précieux qui peut perdurer plus ou moins longtemps où nous vivons pleinement. Par le corps et l’esprit en osmose avec notre vie, notre environnement, notre expérience de l’instant. C’est le bonheur du moment présent. Par opposition au bonheur remémoré qui est le souvenir, par contraste ou comparaison, une soustraction en somme, entre le présent et le passé et où le passé apparaît en crédit.

Rumes 22/10/2016

Illustration : Arcangelo Petrantò, 2026 – Instants de bonheur
(A la manière de Raoul Dufy)
Image générée par IA (intelligence artificielle)