Je flottais entre deux eaux Autour de moi grouillaient Menu fretin espadons dauphins Je ne percevais plus les vagues Au-dessus ni les remous en bas J’avais atteint ce point précis Où l’on ne ressent plus ni l’envers Ni l’endroit ni le chaud ni le froid Mon corps mêlé aux éléments Ne faisait plus qu’un sensible Et pareillement indifférent J’étais comme un sous-marin
En méditation
Était-ce mon esprit qui était fluide Où n’étais-je qu’un reflet foisonnant ?
Bruxelles 5/04/2016
Illustration : Arcangelo Petrantò, 2026 – Harmonie Image générée par IA (intelligence artificielle)
Mais l’art sert aussi à orner la vie, à rendre plus supportable celle-ci. Mieux, à camoufler l’inhumanité de la vie, comme dit Nietzsche.
C’est dans cette double nature de l’art (expérimentation des composants du réel et occultation de la cruauté du réel) que se trouve tout l’enjeu de son interprétation.
Aillon-le-Vieux 21/08/2007
Illustration : Représentation des deux masques de théâtre féminins
Fresque de la maison du bracelet d’or, à Pompéi, Italie (première moitié du 1er siècle de notre ère)
Nella stanza al piano di sopra lui sogna della figlia morta qualche settimana addietro. Nel sogno la figlia vestita di bianco è giù in cucina. Lui si sveglia. Allora scende in cucina per rivedere sua figlia che l’aspetta come nelle immagini appena intraviste. Ma non c’è nessuno in cucina.
Bruxelles 12/02/2015
Illustration : Arcangelo Petrantò, 2026 – Entre rêve et illusion Image générée par IA (intelligence artificielle)
Oui, je connais cette théorie de la réalité comme hologramme. La réalité ne serait que virtuelle. Une forme d’illusion. Je crains que cette théorie ne soit qu’un avatar de l’idéalisme.
Il faut partir de notre vie « réelle », quotidienne, immédiatement perceptible. La réalité globale a beau être philosophiquement parlant une « illusion », il se passe que dans la réalité quotidienne, à notre échelle, nous avons à faire avec une réalité « solide », avec des causes apparentes et des effets apparents : une collision frontale entre deux véhicules automobiles provoque des dégâts, un immeuble qui s’écroule également, une inondation de même.
La réalité aurait beau être « fondamentalement » une illusion, c’est néanmoins une illusion comportant, dans notre expérience immédiate, des dimensions, un poids, une densité, une localisation spatio-temporelle, une « matérialité », en somme, bien embarrassante. Que cette « réalité » puisse évoluer, se transformer, se désagréger, voire s’annihiler ne change rien à la perception immédiate que nous en avons.
Face à cette réalité immédiate implacable, l’approche idéaliste s’est efforcée d’en atténuer les angles voire de l’occulter par le biais de l’« illusion ». Le problème reste entier donc. Oui, il est possible que la réalité ne soit qu’une immense « machinerie » virtuelle, composée de purs paramètres mathématiques, cependant notre réalité est une réalité essentiellement « concrète ».
Toute l’histoire humaine, d’après ce que l’on en sait, a consisté jusqu’à ce jour, à se protéger de la « nature » (qui n’est rien d’autre que la « réalité » dans laquelle nous sommes immergés), de ses menaces, de ses manifestations néfastes et de tirer parti de ses forces brutes, de son état, de son aveuglement même. Car la réalité dans laquelle nous sommes partie prenante est une réalité aveugle, indifférente et sourde (au moins à notre échelle), c’est une réalité qui broie.
Certains renvoient à une divinité l’existence de cette réalité. Mais que valent toutes les soi-disant beautés du monde face à la souffrance ? Quelle gloire pourrait retirer une divinité de cette souffrance tellement récurrente dans notre monde ? N’est-ce pas une manière de se voiler les yeux ? A moins de donner une signification « supérieure », « pertinente » à la souffrance, à la douleur, signification que pour ma part je récuse.
La réalité, telle que nous la percevons, suit une logique matérielle qui est celle de l’expérience quotidienne et immédiate. Et nous essayons de rendre compte de cette réalité avec les instruments à notre disposition. Les concepts eux-mêmes naissent de notre expérience immédiate, par analogie, extension, généralisation.
Que cette réalité soit volatile voire fondamentalement « immatérielle » ne change rien à l’affaire d’un point de vue de l’ici et maintenant (hic et nunc).
Que notre conscience puisse nous relier à d’autres plans, d’autres interfaces, c’est possible voire certain, mais n’est-ce pas aussi une manière de vouloir poursuivre la proie pour l’ombre, une manière d’être en décalage par rapport à notre réalité ?
Tout ceci pour dire que je réaffirme le match nul entre Démocrite et Platon.
La réalité est-elle une idée universelle qui se matérialise ou bien une structure matérielle (à notre échelle et dans notre horizon de conscience) qui aspire à s’évader de son confinement ?
Le rêve, l’imaginaire, la souffrance, la rugueuse matière, tout cela forme un tout mêlé dans notre perception, quoique distinct en ses éléments. Ce tout constitue notre réalité (notre univers ?). Parmi d’autres univers, d’autres réalités ?
Bruxelles 3/03/2009
Illustration : Arcangelo Petrantò, 2026 – Dialogue entre Démocrite et Platon Image générée par IA (intelligence artificielle)
En 1999, j’estimais n’avoir plus rien à dire dans le domaine poétique. Je cessai donc d’écrire de la poésie.
Lors d’une visite à la librairie du Soir, rue royale à Bruxelles, je remarquai un livre de nouvelles écrit par un écrivain italo-belge, Carino Bucciarelli.
Après l’avoir feuilleté, je décidai de l’acheter. Je le lus d’une traite. En refermant le livre, je me dis : « Mais des nouvelles comme celles-ci, je saurais en écrire aussi ! ».
C’est ainsi que j’ai commencé à écrire mes « histoires brèves ».
Rumes 20/02/2006
Illustration : La planète verte et autres histoires brèves, publié en 2006 (éditions Les déjeuners sur l’herbe)
Quatrième de couverture : Dans ces histoires courtes, le réalisme côtoie l’imaginaire, le fantastique, l’ironie et débouche sur le paradoxe et le scepticisme. Critiques souvent acerbes de notre société, ces récits soulèvent les grandes questions sur la vie et ses limites, les prouesses humaines, les développements technologiques… L’écriture est nette, précise, acérée… mais surtout visionnaire. Chaque histoire est une porte ouverte laissée à l’imagination du lecteur. Intrigant ! Un livre à lire, à méditer, à suivre…
Toute expérience est personnelle, intime et exclusive. Tout message, même apparemment universel, nous est adressé personnellement. Chaque instant nous est exclusif. C’est à nous-mêmes d’en saisir le sens et l’usage. Je dirai donc que la réalité nous est particulière. Construite sur mesure et pour notre usage discrétionnel.
Tournai 12/05/2015
Illustration : Gerard ter Borch, vers 1655 – Une dame dans sa chambre
Votre dureté n’est qu’apparente Carottes mais votre cœur est tendre Vous savez vous tenir droit comme des soldats Mais soldats de bois Qui aussitôt s’effondrent sous la flamme Votre destinée véritable ? Fraterniser.
Sost 18/08/2018
Illustration : Arcangelo Petrantò, 2026 – Carottes-soldats de bois au cœur tendre Image générée par IA (intelligence artificielle)
