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La constatation d’une altérité radicale entre le Nouveau et l’Ancien Testament a été remarquée par nombre d’observateurs au fil des siècles depuis l’Antiquité.
Le théologien Marcion, au 2e siècle de notre ère, en constatant l’opposition frontale entre Yahvé, Dieu violent et implacable de l’Ancien Testament et Jésus prônant l’amour, la bonté et le pardon, institue la distinction fondamentale entre Ancien et Nouveau Testament.
Il va jusqu’à affirmer l’existence de deux principes divins différents.
A l’époque moderne, au 18e siècle, Voltaire le philosophe des Lumières remarque lui aussi les contradictions de la foi chrétienne voulant concilier un Dieu qui ordonne d’égorger des nations entières avec le Dieu qui pardonne à ses bourreaux.
Mais c’est Schopenhauer qui a ouvert les portes pour une compréhension de cette altérité en avançant l’hypothèse de l’origine indienne du message chrétien.
Son intuition conduit à une interprétation manifestement plus réaliste de l’origine de l’enseignement chrétien.
Mais même sans l’apport brillant de Schopenhauer, de nombreux éléments concourent à formuler que la « bonne nouvelle » de Jésus est une projection des doctrines indiennes et tout particulièrement de l’enseignement du Bouddha.
Rumes 21/04/2026
Illustration : Une des toutes premières représentations de Jésus avec une barbe, des cheveux longs et une auréole, fresque du 4e siècle, catacombes de Commodilla (Rome, Italie)
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