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L’amour a-t-il un sens autre que celui de reconnaître l’autre ? (Tout le reste n’est que quotidienneté).

Tornareccio 20/07/2004

Illustration : Arcangelo Petrantò, 2024 – Reflet
Image générée par IA (intelligence artificielle)

La poésie, au fond, n’est qu’un vernis sur la douleur, une manière de se tromper soi-même, un avatar. A travers la vision artistique, la réalité est prise en otage.

Rumes 25/08/2011

Illustration : La poétesse américaine Emily Dickinson (1830-1886), pionnière de la poésie moderne — photo d’époque colorisée (vers 1846-47)

A partir de sa trentaine, elle se retire du monde en choisissant de vivre recluse dans la maison familiale d’Amherst, dans le Massachusetts
Cet isolement, resté énigmatique, a été parfois attribué à une vive déception amoureuse qui l’aurait bouleversée pour le reste de son existence
Bien qu’ayant écrit plus de mille sept cents poèmes, moins d’une dizaine furent publiés de son vivant

La nature a changé
Ses vêtements
Les feuillages sont devenus marrons
Comme mes pantalons
Le ciel s’est couvert
Et moi aussi
Les arbres plient sous le vent
Ainsi que les gens
Des feuilles s’envolent
Mon écharpe vole.

Tourcoing 4/10/1976

Illustration : Arcangelo Petrantò, 2024 – Promenade automnale
Image générée par IA (intelligence artificielle)

A larghe falde nere
Si addensano i momenti
Culminanti
Fino ad abolire
Il flusso del tempo di dentro.

Taintignies 19/05/1986

Illustration : Arcangelo Petrantò, 2024 – Paysage hivernal
Image générée par IA (intelligence artificielle)

Il y a quelque chose de pathétique chez Max Gallo : voici un historien qui s’était distingué jadis par sa position antifasciste et par conséquent avait de fortes réticences vis-à-vis des concepts de nation, de patriotisme et de nationalisme et voilà qu’il a fondé son succès de romancier en mettant en scène et en valorisant l’histoire de la nation française (notamment la figure de Napoléon) et même l’histoire de Rome.

Tel quel, et sachant que l’académicien provient d’une famille italienne de sentiments antifascistes qui a dû ou voulu réprimer son amour de la patrie italienne, on peut dire avec le recul d’aujourd’hui que Max Gallo a reporté sur l’histoire de France son amour frustré (sinon tabou) pour l’histoire italienne.

Tournai 20/04/2012

Illustration : Max Gallo (1932-2017), historien, écrivain et homme politique français d’origine italienne
Il fut élu à l’Académie française en 2007

La plupart des évènements et des faits se répètent d’une manière similaire. Seules les proportions changent. Ainsi trouve-t-on le même schéma, la même configuration dans les situations suivantes :

— La projection de la civilisation grecque antique en Italie du Sud formant la Grande-Grèce, à savoir le « Nouveau Monde » grec, répliqué dans la projection de la civilisation européenne sur le continent américain, notre « Nouveau Monde ».

— A une autre échelle, la « route des Indes » britannique, avec ses escales, comptoirs et possessions sur les côtes d’Afrique et d’Asie, calque la « route de Constantinople » de l’empire vénitien avec ses escales, comptoirs et dépendances dans l’Adriatique, en Méditerranée et dans la Mer Egée.

— La grande émigration intérieure du Sud vers le Nord qui a marqué la société italienne des années ’50, ’60 et ’70 du 20^e siècle préfigure, dans une dimension nationale, ce qui est en train de se produire à une échelle bien plus vaste : la grande migration de populations originaires du Sud vers le Nord du monde.

Rumes 19/10/2017

Illustration : Territoires ayant appartenu à la République de Venise au cours des siècles (en vert)
Venise disposait, en outre, de territoires ou comptoirs commerciaux bien au-delà de Constantinople, sur la mer Noire et la mer d’Azov

Souffle vent attise
Les arbres qui se balancent
Devenus la proie des tourments
Moi je les regarde
Et vois aussi
Mon vertige qui s’étend
Et la férocité des mondes
Rendue plus féroce encore
Par les sarcasmes des dieux
(Imbus de leur puissance).

Tournai 20/03/2014

Illustration : Arcangelo Petrantò, 2024 – La tempête et les dieux
Image générée par IA (intelligence artificielle)

Il recente « Amadeus » di Milos Forman viene generalmente interpretato come un film sul tema del confronto tra genio e mediocrità, tra Mozart e Salieri.

Veramente non condividiamo questa interpretazione dei fatti quali sono presentati nel film stesso.

Antonio Salieri ci appare invece come un rappresentante dell’umanità. I suoi sforzi per raggiungere, con l’aiuto divino, una perfezione la più alta possibile, danno testimonianza della sua essenza umana. E la sua « démarche » perfettibile è legata precisamente alla sua fede. La morte del padre significa per lui vocazione verso Dio. Egli è veramente al servizio di Dio attraverso la musica e il suo voto di castità.

Mozart, invece, quale ci è presentato nel film sembra materializzare una specie di forza demoniaca che viene non solo a frantumare la fede di Salieri ma anche a schernire l’ordine umano (il labore quotidiano di Salieri) e persino i puri sentimenti (la cantatrice che il Salieri non aveva osato far sua).

Antonio Salieri ci appare dunque come un deluso di Dio ma per effetto di una specie di macchinazione diabolica di cui Wolfgang Amadeus Mozart sarebbe lo strumento.

L’intento di uccidere Mozart non è altro che il desiderio di sopprimere questa forza demoniaca e se è vero che il Mozart è un rivale sul piano sociale, la musica del Mozart rimane per Salieri una cosa meravigliosa che ha, diremmo, la piena apparenza della bellezza del diavolo.

A un certo punto il Salieri prende coscienza del tallone d’Achille di Mozart : è il rapporto con il padre.

Egli utilizzerà questa breccia per raggiungere i suoi fini.

Il Requiem che egli impone a Mozart di finire rappresenta in qualche modo la croce che si impone agli esseri maligni per metter fine ai loro malefici. Ciò è talmente vero che la moglie di Mozart, sopraggiunta nel frattempo, vuole interrompere questa relazione tra Salieri e Mozart o più precisamente tra il Requiem e Mozart, racchiudendo a chiave lo spartito in un mobiluccio.

La fine del film è un po’ oscura. Così l’interpretiamo. Salieri confessandosi ad un cappellano precisamente torna nel grembo della Chiesa e della Fede. Attraverso la confessione prende fine il suo Purgatorio. L’assoluzione, tuttavia, lo lascia indifferente ed egli se ne ritorna pienamente verso l’umanità (rappresentata dagli alienati nel corridoio).

Egli è indifferente all’assoluzione divina perché sa di aver disfatto una forza oscura, certo, ma di aver distrutto nello stesso momento una beltà musicale inaudita.

Il film « Amadeus » ci appare dunque meno come un film su Wolfgang Amadeus Mozart e la sua musica quanto piuttosto un film su un’anima umana (quella di Antonio Salieri) confrontata all’apparenza abbagliante del Male.

Taintignies 1/02/1985

Illustration : Mozart (interprété par Tom Hulce) dans une scène du film « Amadeus » de Milos Forman (1984)

Publié in : « Sole d’Italia », 9/02/1985, n. 1902, dans la rubrique « Dietro lo schermo », sous le titre « “Amadeus” di Milos Forman »

Quoique droitier pour écrire, je suis gaucher de la jambe. Je lance la jambe gauche pour monter à vélo, tenant mon vélo du côté de la chaîne.

Idem pour le saut en hauteur. Au cours d’éducation physique, à l’école, je me plaçais toujours à l’opposé des autres pour prendre mon élan.

Solitude du gaucher en général et du gaucher du pied en particulier.

Parmi tous les profs de gym que j’ai eus, un seul a refusé que je me distingue de la sorte. Inutile de préciser que mes résultats en saut en hauteur, cette année-là, furent particulièrement minables.

Tournai 16/12/2015

Illustration : Timbre-poste émis par la République de Côte d’Ivoire pour célébrer les Jeux de l’Amitié organisés à Abidjan du 24 au 31 décembre 1961

Avec vos épines il est vrai
Vous n’êtes pas d’un abord facile
Châtaignes
Ouvrant vos bogues
Vous atterrissez sur le sol
Comme les sondes martiennes
Aucune balafre ne vous inquiète
Vous êtes coriaces jusque dans la padelle
Votre saveur automnale parfaite.

Rumes 13/05/2019

Illustration : Arcangelo Petrantò, 2018 – Automne